Four Seasons

Bitter man, bitter man

This is where we stop

Bitter man, the snow’ll wash you off

So the world has moved on

And its fallacies dry

Oh what are you without them

An image forever wry

Bitter man, bitter man

Here  the feather will drop

Bitter man, the snow’ll write you off

                                        

                                             (Vigo’s song *)

--

So this is the winter where Vigo went down

On his haunches

A still aroma of a repressed trigger is all that’s going to stay

White walls, a white street, white waters and a distant enamel ship

We claimed that we could talk, but no sounds came out

The glass rattled, whisky sloshed

A feather dropped and detonated

Smokes and mirrors

Wish you were here to witness my absence

From all those that mattered

Wish I were as well …

--

তোমার সহসা আর তোর পুনরায়

এই সব ভাল লাগা আছে

চাপ ধাতুর থেকে অভিকর্ষ সরিয়ে নেয়া

অনুনয় ইত্যাদি ছুটকো ছাটকা অবয়ব... সমস্ত...সব

গাছকে গাছ পেরিয়ে যাচ্ছে সময়

আর সময়কে পেরিয়ে যাওয়া দ্বিধা

এইসব আমার স্বতন্ত্রতা – কী করে ছেড়ে ফেলি আত্মঋণ

অনুগত জটিলতাগুলো

ভাব আমাদেরও প্রাচ্য হৃদয়গুলি সুপাচ্য হবে

জেলির বয়ামে নুনজলে প্রতিষ্ঠা পাবে

হে কহানি আমার, হে প্রাজন্মিক মাথার বেদনা

(*ভিগো কে ?

ভিগো এক অন্তরায়, দৈত্যাকার বামন বিশেষ,

যার ছায়া পরিত্যক্ত গোধুলির ধারে পুলের তলায়

পড়ে থাকে

কায়া ঘোরে সুমাত্রা মাদ্রিদে লবণের ক্ষেতে

আর বরফের স্বপ্নে ক্রমশ মথিত হয়

এই সব শোক

আমাদের ছায়ায় বসে, বিকীরণ ঢেলে দেয়

প্রপাতে কন্দরে অধোঃ ও ঊর্দ্ধবোধে নিয়মানুমানে)

স্যুরিয়ালিটির সঙ্গে এ লেখার সম্পর্ক নেই । অধিবাস্তবফাস্তব আওড়ালে জিভ ছিঁড়ে নেব শালা, মাইরি বলছি ক্যাঁচাল করবেন না ।

যাই হোক –

হে কহানি আমার, হে প্রাজন্মিক মাথার বেদনা

মাছের রেসিপির পাশে ওঁত পাতা বেড়ালের ডাক

প্রতীক প্রতীক শুধু, কাননে কুসুম-- তোমার কী

গোদা ভাষা নেই ?

ভাষা কী আঁধারের থাকে ? জাহাজ ডুবলে

অন্তরীপের গায়ে ঢেউ নেমে আসে

ছুটন্ত বঁটির সামনে ছাই মাখা কইমাছের যে ভাষা

কানকো থেকে আঙ্গুলের ডগে

ব্যাথা দিয়ে ব্যাথাকে ঢাকার প্রক্রিয়া

টনটনে মগজের পাশে বর্ণান্ধ বিস্ফোট জাগে

লিপিত হয়ে যাও তবে, থিওরেমা হয়ে

বর্ষার রিকশায় ওঠো

জিপসী মেয়েদের ফ্রকে, উল্কিসিক্ত বাহু বেয়ে

সাপের মণীষা হয়ে কাঁদো, কাতরাও

আর মাল খাও প্রচন্ড গভীর

আমাকে সাঁতলে নাও, তেলের কড়ায়

মৌরী ফোড়নে, আদা ও মরিচ বাটা

তারপর গুলাশে ডুবিয়ে নাও রুটি ও ব্যাঞ্জো

উৎসব হোক

তোমার সহসা আর তোর পুনরায়

এই সব ভাল লাগা আছে

আর আমিও তো তেমন নাগরিক নই

রমণকালে বালিশের পোজিশান নিয়ে খুব ওয়াকিবহাল

আঙুর বাগানের পাশে যারা থাকে

তারা আজো গান গায় কাঁকড়ার খোল চুষে খেতে খেতে

লেবু চিপে নেয় আঙ্গুলের ক্ষতে

এই মুহূর্তে যখন খুব ঘরবাড়ি নেই

গাড়ির হর্ণের পাশে গাড়ি নেই

উত্যক্ত পার্কিং লটে প্রিয়জনের কবর থেকে ফেরা

ডাউন ব্যাটারি

যেন জাহাজের খবর এল

আমাদের খোলের ভেতর নির্জনতা চারিয়ে এল

চিবুকবিন্দু নিয়ে ভ্রুক্ষেপগুলো

 বুকশেলফে জাল জমছে

বরফের বাড়িঘর নিয়ে জটিলতা

ক্ষত যাদের ভোগায় তারা ফিরিয়ে ফিরিয়ে আনে সময়

যেমন সত্তরের বেলবটমে একদিন শহর ভরে গেল

আমরা তাকিয়ে দেখলাম পথপোঁছ

“ম্যায়নে পেয়ার কিয়া”-টুপি

সামগানের তালে মার্চপাস্ট

আমাদের ছায়ারা আক্রমণ করবে আমাদের ছায়াদের

এই তো সত্য, শাস্তির প্রার্থনায় ঘন হয়ে উঠবে

আমাদের প্রতীক্ষা

ঠকঠকে আলোর দিকে তাকিয়ে তাকিয়ে

খুব ভালো হয়ে উঠবে একটা সময়

Bitter man, bitter man

It’s a life not to be

Bitter man, we’ll sail off to the sea

So the world has moved on

And its songs turned to dirt

Oh what are you without songs

Merely a withering gust

Bitter man, bitter man

Here the feather will drop

Bitter man, the wind will dust you off

                                     (Vigo’s song**)

So this is the summer where Vigo went down

On his haunches

A still aroma of lavender is all that’s going to stay

Green fumes emanating from meadows, a green balustrade

Mosses gather on marble tombstones

The glass rattles, whisky sloshes

Green detonates, it rains green…

It’s a life we all wanted

It’s a life we’re never going to live

Wish you were here to witness my absence

From all those that mattered

Wish I were as well …

তোমার সহসা আর তোর পুনরায়

এই সব ভাল লাগা আছে

ভাল লাগে প্রকৃতির কাছে এসে

মানুষের অন্ধ হয়ে যাওয়া

দূর যে কবে এক পাহাড় হয়ে এল

আমাদের কাছে তার অবসাদ জমা

মাছ ধরে ফেরার ক্লান্তি

অপেক্ষাকে গুটিয়ে ফেলার ক্লান্তি

(**ভিগো কে ?

ভিগো এক অন্তরাল, খর্বাকায় দানববিশেষ

বুচড়খানায় যার পুদিনাগন্ধী ছায়া

শুকরীর পেট চিরে বার করে আনে নাড়িভুড়ি

সারারাত সসেজ বানায়

কায়া ঘোরে বোর্ণিও ডাবলিনে কয়লাখামারে

মরুর স্বপ্নে ক্রমশ মথিত হয়

এই সব শোক

আমাদের আস্তিনে স্পৃহা ঢেলে দেয়

চোরাবালি ভরা এক বালুঘড়ি ধরে সময় মাপার)

এই তো আমগাছ আর ঐ তার সীমাবদ্ধতা

সীমাবদ্ধতার মধ্যে একটানা বেড়ালের স্তব্ধ ঘুরঘুর

ফলে দরজা লোপাট করে দিতে কতটুকু ব্যয় হয়

জানলা বাড়িয়ে বেড়ালের স্বপ্নকে ডাকি

পাখিদের ভয়ভাট্টা ডাকি

বাক্সবন্দী করে ফেলে রাখি ক্ষিধে

শূন্যেরো মাঝার

ও ঘরবাড়ি ভালা না আমার

এরপরও ঠোঁটের কাঠামো থেকে

হাসিদের চলে যেতে বল

দুহাতে বিষয় ধরে উপমাআশ্রিত

সীমার্পিত হয়ে যেতে প্রেরণা যোগাও

প্রেরণায় ভেতর আমগাছ ধরে

আর একটানা বেড়ালের স্তব্ধ ঘুরঘুর

তোমার সহসা আর তোর পুনরায়

ফিরে আসে

Bitter man, bitter man

The light’ll play its tricks

Bitter man, listen, how the shadow drips

So the world has moved on

And all its cats gone mute

Bitter man, it’s time

You play your Hamlin flute

Bitter man, bitter man

Here will the killing stop

Bitter man, the smoke’ll cure you off

                                     (Vigo’s song***)

{Never needed a barometer to realize that

My job was a high pressure one

Always thought of growing lawns

Now I walk on a lawn of thoughts

Deep into my own disturbances

And disturbances are personal-- aren’t they

So is murder, so akin to a soliloquy lost amongst hue and cry

From a sepia photograph Faulkner said—“The past is never dead”

It’s perhaps as well that we still swear by “sweet Jesus” and not “sweet Adolf”

Inquisitions in any form notwithstanding}

Anyway,

So this is the fall where Vigo went down

On his haunches

A still aroma of fear is all that’s going to stay

Copper hued faces coming out of a sepia photo

Clanking memories and the copper voice

Of Faulkner uttering –“past is never dead”

A past dropped, a past detonated – copper shards everywhere

A past we longed to avoid

A past we never could breach

Wish you were here to witness my absence

From all those that mattered

Wish I were as well …

তোমার সহসা আর তোর পুনরায়

এই সব ভাল লাগা আছে

ভালো আছে সব সমবায়

তন্তু ও আসক্তির টান ও পোড়েনে

সম্পর্ক ঘটে আর বিকর্ষণের কথা রটে যায়

ভালো লাগে,

সম্পর্কের কাছে নীচু হয়ে আসা

বিক্রিয়াহীন এক ভোর চারটের কাছে

আমিও তো তেমন নাগরিক নই

ঘোলাটেপনার ব্যাপারে খুব ওয়াকিবহাল

মেচেতার দাগের ভেতর যে মাংস ঘুমায়

তার চাহিদা আমাকে সান্দ্র করে তোলে—সমস্ত শীতলতার মধ্যেও

আমাদের অস্বীকারের রেঞ্জ পেরিয়ে

এত দূরে চলে গেছে সীমাবদ্ধতা—

তাকে আর সীমানা বলতেও দ্বিধা হয়

তবে দ্বিধার মধ্যে ভাল থাকো

ভাল থাকো উৎকণ্ঠাপ্রবণ

হুজ্জুতি করুণা মীমাংসা নিয়ে

নিহিত শৃঙ্খলায় ভাল থাকো

(***ভিগো কে?

ভিগো এক অন্ধকার, নাস্তিক ঈশ্বর বিশেষ

কাচের খাঁচায় প্রতিচ্ছবির গায়ে

আঁচড়ের চিহ্ন না দেখে আস্বস্ত হয়

অথচ আমাজন ঘাটশিলা, সর্বত্র অভ্রের খনি

কোনঠাসা করে ফেলে তাকে, ঘিরে ধরে তার নিরাময়

এই সব শোক

আমাদের ইতিহাসে স্থিতি এনে দেয়

নিজেকে আকন্ঠ হারিয়ে

যে স্থিতির খোঁজ পাওয়া যায়)

এইখানে তুমি, আর ওইখানে, আমার তোমাকে মনে রাখা

সুরুয়ার গন্ধে মনে পড়ে তোমার দোটানা

তোমার গন্ধ মনে নেই

তবে কিছু স্মৃতিকে বাড়িয়ে দিতে বল

নিজেকে সেলাই করে নিতে নিতে

স্পর্শের শালীনতা নিয়ে কথা বল

বরফের জানলার ভেতর থেকে দেখা

এক ঋতু আগের মেপল-কে দেখ—তার ভাসমান পাতা—নেপথ্য হলুদ

কোথাও অর্থ নেই, কোথাও শব্দ নেই, আমাদের অভিধান নেই

অভিধানে রেফারেন্স থাকে-- শব্দ থাকে না ।

Bitter man, bitter man

This is a life that’s gone

Bitter man, not you, I was the cynical one

So the world has moved on

And all its mud turned bricks

Bitter man, it’s time

We forge our bag-o-tricks

Bitter man, bitter man

Here will the remembrance stop

Bitter man, your memory’ll drop you off

                                  

                                          (Vigo’s song****)

So this is the spring where Vigo went down

On his haunches

A faint aroma of plastic alphabets is all that’s going to stay

A yellow bridge gulps a yellow cab under the yellow sun

I wished that I remain, but no figure came running out.

It’s not poetry-- people are saying—“just plain meaningless junk”

“Come on, who’s this punk?”

Words fall, words detonate

The glass shimmers, whisky sloshes

It’s a life we all loathed

But it’s a life I’ve got to live

Wish you were here to witness my absence

From all those that mattered

Wish I were as well …

তোমার সহসা আর তোর পুনরায়

এই সব ভাল লাগা আছে

কালো সুতোর খোঁজে অন্ধকার হাতড়ে বেড়ানো

ধাতুর ঝরণার নীচে

এমন আকীর্ণ থাকা যেন সূঁচ একটা ধারণা মাত্র

অন্ততঃ বিঁধে যাওয়ার পূর্ব মুহূর্তে

দক্ষতার ভেতর বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে যে ঘোড়াগুলো

শেষবার তাদের কেশরে হাত মুছে ফেলা

ব্যস্তভাবে শুভরাত্রি বলে মাদার গাছের নীচে ঠায় বসে থাকা

খুব জেগে থাকা

অকপট জেগে থাকা শূন্যেরো মাঝার

ও ঘরবাড়ি ভালা না আমার

(***ভিগো কে?

ভিগো এক বন্ধঘর, স্তব্ধতার স্পন্দন বিশেষ

অন্ধত্বের লোভে, কানা গলি ধরে

অনুসরণ করে নিজের ছায়াকে

নাইরোবি বার্লিনে ধুসর জামার ক্ষেতে

চোখ পুঁতে আসে

আর বরফ যুদ্ধের মহড়ায় বার বার গোহারাণ হারে

এই সব শোক

আমাদের কাঠের পায়ের গোডাউন জুড়ে

ঘুণ চাষ করে)

আঃ আইচ (বিশ্বকোষ চলিতেছে)

আঃ আইচঃ

প্রসিদ্ধ যন্ত্রণাবিদ শ্রী “ওমর দরদিয়ার” শিক্ষাগুরু হিসাবে পরিচিত হইলেও শ্রী আইচ সম্বন্ধে বিস্তারিত তথ্য ২০১২ পর্যন্ত লোকচক্ষুর অগোচর ছিল । ২০১৩ খ্রীস্টাব্দের একুশে জানুয়ারি “ডেড সী” অর্থাৎ মৃতসাগরের মৃত্যুর  কারণ অনুসন্ধান করিতে গিয়া কেজিবি-র গোয়েন্দাদল এক পরিত্যক্ত কচ্ছপের খোল-এর আবিষ্কার করে, যাহার ভিতরে প্রাচীন আরামিক লিপিতে শ্রী আইচ-এর বিস্তারিত বর্ণনা পাওয়া যায় । এই আবিষ্কার পৃথিবীতে এক আলোড়ন ফেলে । কচ্ছপ এক দীর্ঘজীবী বুদ্ধিমান জীব বলিয়া পরিচিত হইলেও উহারা যে লিপিজ্ঞান রাখেন, এই তথ্য জীববিজ্ঞানীকূলের স্বপ্নেরও বহির্ভূক্ত ছিল । উপরন্তু, তাহারা যে ঐতিহাসিকও বটে ইহা এক আশ্চর্য্য খবর । আরো আশ্চর্য্যের ব্যাপার হইল, কচ্ছপ সমাজে কলমের আবিষ্কার ও “অপোজেবল থাম্ব” ব্যতীত যন্ত্রব্যবহার ক্ষমতার নিদর্শন । এই আবিষ্কার শ্রদ্ধেয় ডারউইন সাহেবের বিবর্তনবাদ থিয়োরীকে কাঠগড়ায় দাঁড় করাইয়াছে । ফলতঃ বিবর্তনবাদ ব্যাঙ্কশাল কোর্টে সশরীরে হাজিরা দিয়া গীতা, কোরআন বাইবেল ও গুরুগ্রন্থসাহিব-এ হাত রাখিয়া বলিয়াছেন – “ধর্মাবতার, হামি নির্দোষ, এই কেস-এর হামি কুছু জানে না“। এই সংবাদ শুনিয়া পূরীর ঢংকরাচার্য সি এনেন-এ বিবৃতি দিয়াছেন – “শালো, এতঅ দিনঅ ধরে মু পই পই করিয়া বলিতেছিঅ কূর্ম অবতার থিকাই প্রথিবীর জন্ম, কেউ মানে নাই –আজ বিশ্বাস হই গিলা—ময়ুরী গ তব আকাসরে মু ইন্দ্রধণু সাজিলি... !”

 সারা বিশ্বের তাবড় তাবড়  সংকেতজ্ঞ ও লিপিবিদ্গণ একত্র হইয়া এই আরামিক লিপির বর্ণনা পড়িয়া লোকসমক্ষে যাহা প্রকাশ করিয়াছেন তাহা হইল – শ্রী আঃ আইচ এক অতীব দীর্ঘজীবী মানুষ । ইনি ১৩৩৫ খ্রীস্টাব্দে পাবনা জিলার গোপালনগরে জন্মগ্রহণ করেন । ১৩৪৩ সালে, ব্রাজিলদেশ আবিষ্কার করিয়া দেশে প্রত্যাবর্তনরত পর্তুগীজ হার্মাদ ভাস্কো দা মামা-র কবলে পড়িয়া  ক্রীতদাস হিসাবে পর্তুগাল গমন করেন । পর্তুগালে পৌঁছাইয়া শ্রী আইচ মূর বিদ্রোহীদলের সহিত ভিড়িয়া মোরগ-লড়াইয়ে পারদর্শী হইয়া উঠেন । মোরগ লড়াই ও মূর্গ কারি নির্মানে তাঁহার ব্যুৎপত্তির কারণে, তিনি অচিরেই মূর নেতা শ্রী রজার মূর-এর প্রিয়পাত্র হইয়া ওঠেন, যিনি শ্রী আইচরে শস্ত্র ও টর্চার বিদ্যার অতীব আধুনিক প্রকৌশল শিখাইতে শুরু করেন । চিরউৎসুক এবং প্রখর ধীশক্তি সম্পন্ন যুবক আইচ কালে কালে  অধীত টর্চার বিদ্যারে নূতন দিশা দিতে আরম্ভ করেন । তাঁহার আবিষ্কৃত টর্চারপ্রথার মধ্যে “সেগুড়েবালি”, “পাকাধানেমই”, “খেজুরেআলাপ” ও “ঘ্যানঘ্যানেনাকীকান্না” আজো প্রসিদ্ধ । পর্তুগালী, গালি-গালাজও শ্রী আইচের কল্যানে তৎকালীন জগতসভায় শ্রেষ্ট আসন লাভ করিয়াছিল বলিয়া জানা যায় । তাঁর প্রসিদ্ধি রাজসভা অব্দি পহুঁচাইলে, সম্রাট চতুর্থ আফন্সো তাঁহারে বিশেষ পারিষদ হিসাবে সম্মানদান করেন । ১৩৫৭ সালে সম্রাটের মৃত্যুর পর সম্রাট প্রথম পেড্রোর সহিত টর্চার বিদ্যার প্রয়োগ নিয়া বিস্তারিত গন্ডগোল শুরু হয় । সম্রাট প্রথম পেড্রো, ক্রুর ও কুটিল বলিয়া পরিচিত ছিলেন এবং যাতনাবিদ্যায় নিজেরে  শ্রী আইচের গুরুস্থানীয় বলিয়া মনে করিতেন । অবশেষে তিতিবিরক্ত হইয়া শ্রী আইচ ১৩৬১ সালে ক্যুবা দেশে গিয়া সিগারের ব্যবসায় খুলিয়া বসেন । ১৪৮০ খ্রীস্টাব্দে কাস্তিলের রাজা দ্বিতীয় ফার্দিনান্দ ও রানী প্রথম ইসাবেলা ইতিহাসবিখ্যাত “স্পেনিয় ইঙ্কুইজিশান”-এর পত্তন করেন—যাঁহার প্রভাবে ধরাধাম হইতে ডায়নোসর বংশ লোপ পায় । কথিত, বংশপরম্পরায় পর্তুগালী রাজবংশের শত্রু কাস্তিলের রাজপরিবার, ক্যুবা হইতে করজোড়ে শ্রী আইচরে আমন্ত্রন করেন ও শ্রী আইচ “ইঙ্কুইজিশানের” মূখ্যপরামর্শদাতা হিসাবে কার্যভার গ্রহণ করেন । ১৫১১ সালে নব্যবীর হার্নান কোরতেজ-এর অনুরোধে দিয়েগো ভালাজকুয়েজ ডি কুয়েলা-র দলের সাথে শ্রী আইচ ক্যুবা বিজয়ের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হন । তাহার অতীত ক্যুবাবাস ও ব্যবসায়-এর কারণে তিনি স্পেনীয় আর্মাডার এক অতি মূল্যবান পরামর্শদাতা ছিলেন—যাঁহার পরামর্শ ব্যতীত ক্যুবাজয় স্পেনীয় সেনার জন্য অধরা স্বপ্নই হইয়া থাকিত । এই সময়কালে বৃদ্ধ শ্রী আইচের সহিত নব্যবীর কোর্তেজ-এর সখ্যতা গাঢ় হয় ও ১৫১৮ সালে মেহিকোর আজটেক বিজয় অভিযানে তিনি কোর্তেজের সহিত গমন করেন । দূর্ভাগ্যবশতঃ “তাবাস্কো’ নামক দ্বীপে প্রসিদ্ধ সরাই খানা “টাকো বেল”-এ তাবাস্কোর বিখ্যাত সস সহযোগে তরতিয়া খাইতে গিয়া গ্যাসট্রিক আলসারে তাঁহার মৃত্যু হয় ।  আজিকার যন্ত্রণাপ্রসূত শব্দাবলী “উঃ আঃ আউচ”-এর উদ্ভব যে শ্রী আঃ আইচ-এর নাম হইতেই হইয়াছিল এ বিষয়েও কূর্মখোলে বিশদ উল্লেখ রহিয়াছে ।

জগৎপিতা ৯০৮ শ্রী শ্রীমৎ ৯লাধর ৯চ্ছবী (বিশ্বকোষ চলিতেছে)

জগৎপিতা ৯লাধরঃ নেপালের ৯চ্ছবি রাজ বংশের শেষ প্রতিভূ, যিনি সনাতন বৌদ্ধ ধর্মের সহিত সমস্ত সংশ্রব ত্যাগ করিয়া শাক্তত্ব গ্রহণ করিয়াছিলেন । জগৎপিতা ৯লাধর ১৮৭৫ খ্রীস্টাব্দে উত্তরবঙ্গের দার্জিলিং জনপদে জন্মগ্রহণ করেনঃ মাতা ৯লাবতী ৯চ্ছবি, পিতাঃ জগৎঠাকুদ্দা ৯লাসাগর ৯চ্ছবী। জগৎপিতা ১২ বৎসর বয়সে অতীশ দীপঙ্করের জন্মভূমি বজ্রযোগিনী গ্রামে গিয়া হলাসনকেন্দ্রিক তন্ত্র শিক্ষা করিয়া, অধিকতর তন্ত্রশিক্ষার্থে কামরূপ কামাখ্যায় পদার্পন করেন। সেই স্থলে প্রখ্যাত জর্মন দার্শনিক ফ্রেড্রিক এঙ্গেলস-এর সহিত তাঁহার সাক্ষাৎ হয় ও তাঁহার সাধনার মোড়বদল হয় । পূর্বে তন্ত্রবিদ্যায় গুরুবাদ প্রবল থাকিবার কারণে তাহাতে যুক্তিপূর্ণ আলোচনা বা ডায়ালেক্টিক্স-এর কোন পরিসর ছিল না। এঙ্গেলস সায়েবের সহিত আলোচনার প্রেক্ষিতে জগৎপিতা ডায়ালেক্টিক তন্ত্রবাদ নামক সাধনায় লিপ্ত হইয়া পড়েন ও উচ্চউচ্চতর শিক্ষার্থে খোদ জর্মন দেশে গমন করেন । জর্মন দেশে এঙ্গেল সায়েবের সহকর্মী প্রখ্যাত সমাজবিজ্ঞানী ও দার্শনিক কার্ল মার্ক্স সায়েবের সহিত পরিচয় ও ঘোর ডায়ালেক্টিক আদানপ্রদাণ-এর পর তিনি মার্ক্সীয় তন্ত্রবাদ নামে এক নূতন সাধনা পথের আবিষ্কার করেন । ঐতিহাসিক বরুন ধাড়া’র মতে – “এ হওয়ারই ছিল, ভেবে দ্যাকো, তন্ত্রে কী জরুরী ? না জবাফুল আর রক্ত, এমনকী কারণকেও লোকে লালপানি বলে, ফলে লাল ও লাল মিলে যে লালেল্লাল হবে তাতে আর সন্দেহ কোতায়” – বলাই বাহুল্য এই প্রগূঢ় যুক্তি মানিতে বিশ্বের পন্ডিতকূলের কোনপ্রকার অসুবিধা হয় নাই । ১৯১৩ খ্রীস্টাব্দে, জর্মনি হইতে রুশ দেশে বেড়াইতে গিয়া জগৎপিতা রুশী বিপ্লবের সম্মুখীন হন । বলশেভিক পার্টির মুখ্য তন্ত্রাচার (পুং পার্টি সদস্যদের নিয়মিত ক্ষৌরকর্মের মাধ্যমে গুপ্তাংগ মসৃণ রাখা)– তাঁহাকে যার পর নাই আকৃষ্ট করে ও ফলে ভ্লাদিমির এলাচ লেনন-এর অনুরোধে মার্ক্সীয় তন্ত্রযোগে অর্থডক্স কিরিস্তান তান্ত্রিক গ্রিগরি রাসপুটিনের মোকাবিলায় তিনি রাজী হন । রাসপুটিন যোগ-এর সর্বাপেক্ষা দুরূহ, দূর্গম পথ “ভোগযোগ”-এ নিতান্ত পারদর্শী ছিলেন ও তৎকালীন পৃথিবীতে এক দূরারোধ্য, দূর্লঙ্ঘ্য, দূর্দমনীয়, দূর্ধর্ষ, দুঁদে, দুশমন হিসাবে পরিচিত ছিলেন । এলাচ লেনন ও জগৎপিতা প্রচূর পরামর্শ করিয়া রাসপুটিনকে ধরাধাম হইতে বিলীন করিবার উদ্দেশ্যে আফ্রিকা হইতে একশত গোরিলার আমদানি করিয়া, রাসপুটিনের কুশপুত্তলিকার দাড়িতে ভোদকা ও শুষ্ক মরিচের গুড়ায় সিক্ত কদলী বাঁধিয়া এই গোরিলাদলকে প্রশিক্ষণ দেন । খিয়োনিয়া গুসেভা নামক এক প্রাক্তন পতিতা ও সন্ত ইলিওদোর-এর নেতৃত্বে উক্ত গোরিলাদল রাসপুটিনকে ২৯-শে জুন ১৯১৪-এ আক্রমণ করে । কিন্তু মহাযোগী রাসপুটিন প্রবল ছুরিকাহত হইয়াও, যোগবলে নিজেরে সারাইয়া তোলেন । এই ব্যর্থতার পর জগৎপিতা ৯লাধর ইংরাজ গুপ্তচর বিভাগ সিস (SIS) এর সহিত গাঁঠবন্ধন করেন ও দীর্ঘ প্রায় দুই বৎসরযাপী পরিকল্পনার অবসানে ১৯১৬ খ্রীস্টাব্দের ৩০শে ডিসেম্বার  যুগপৎ সায়ানাইড, যষ্টি, বন্দুকের কুঁদো ও উকিলের ছদ্মবেশধারী এজেন্ট ০০৭-এর মন্ত্রপূত ওয়েব্লি .৪৫৫ রিভলভার-এ কাম তামাম করিয়া, জারতন্ত্রের কফিনে প্রধান পেরেকটি পুঁতিয়া হোলসেল সমাজতন্ত্রের আগমনের পথ সুগম করেন ।

(ফুঃনোঃ বলশেভিকদের প্রতি প্রীতি রাখিলেও মেনশেভিক গোষ্ঠী জগৎপিতার চক্ষুশূল ছিলেন, কারণ এই ট্রটস্কিপন্থীরা পূর্নাংগ শেভিং-এ বিশ্বাস রাখিতেন যাহা সনাতন বৌদ্ধ আচার বলিয়া সুবিদিত । কথিত, জোসেফ স্তালিন এর ট্রটস্কি হত্যার পিছনে জগৎপিতার ইন্ধনই মুখ্য কারণ ছিল)

অংগ মার্জিত (বিশ্বকোষ চলিতেছে)

অংগ মার্জিত

--

জন্মঃ কোদালী পাড়া, জিলা হুগলিঃ আনুমানিক খ্রীস্টপূর্ব ৩৪৫-এ । শ্রী মার্জিত পেশায় সৌন্দর্যশিল্পি ছিলেন । খ্রীঃ পূঃ ৩২৬-এ গ্রীক মহাবীর তৃতীয় আলেকজান্ডারের ভারত আক্রমণকালে তিনি বিশেষ প্রসিদ্ধি লাভ করেন । পারস্য বিজয় সম্পন্ন করিয়া ভারতে পদার্পণ করিয়াই বিখ্যাত কূটকূটনীতিবিদ  শ্রী বিষ্ণুগুপ্ত চাণক্যের কুটিল চালানুযায়ী সমস্ত গ্রীক সেনা কম্বোজদেশী কুখ্যাত চর্ম উৎকুন দ্বারা আক্রান্ত হন ও কামড়ে কামড়ে চুলকানি রোগে জর্জরিত হইয়া পড়েন । ঢোল কোম্পানিও ফেল মারিলে শ্রী আলেকজান্ডার প্রসিদ্ধ সন্ত ঋষি তড়িতানন্দের পরামর্শ অনুযায়ী শ্রী অংগ মার্জিতের শরণাপন্ন হন, ও শ্রী মার্জিতের “বগলকুন্তলচারুসভা”-র মেম্বারশীপ গ্রহণ করেন । কথিত, অংগ মার্জিত বালক বয়সে এক সুনামির পাল্লায় পড়িয়া ভাসিতে ভাসিতে দূর্গম চীনদেশ ও জাপান দেশের মধ্যবর্তী “ওকিনাওয়া” দ্বীপে গিইয়া পড়িয়াছিলেন ও তথায় “খালি হাত” বা “কারাটে” শিল্পের জনক খোদ প্যাট নোরুয়াকি মোরিতার শিষ্যত্ব গ্রহণ করিয়া “ওয়্যাক্স অন ওয়্যাক্স অফ” নামক অতি দুরূহ প্রকৌশল আয়ত্ত করেন । এই ওয়্যাক্স অন ওয়্যাক্স অফ কৌশলের মাধ্যমে তিনি গ্রীক সেনার তাবৎ গাত্ররোম  ও তৎলিপ্ত উৎকুনকূলের সমূলে বিনাশ করায় মহাবীর আলেকজান্ডার তাঁহারে নোবেল পুরস্কারে ভূষিত করেন । এই নোবেল পুরস্কার অতি অসাধারণ তাৎপর্যপূর্ণ  কারণ আলফ্রেড বার্নাড নোবেলের জন্মের ২১৫৯ বৎসর পূর্বেই শ্রী মার্জিত ইহা অর্জন করেন । পরবর্তী কালে গ্রীক দার্শনিক মেগাস্থিনিস এই কৌশল আয়ত্ত করিয়া গ্রীকদেশে মহিলা সমাজে ইহার প্রচলন করেন । দূর্ভাগ্যবশত গ্রীস এবং ট্রয়ের যুদ্ধের কারণ হিসাবে ঐতিহাসিকরা ওয়্যাক্স অন ওয়্যাক্স অফ কৌশলকেই দায়ী করে থাকেন । মহাকবি কালিদাস রচিত কাব্যগ্রন্থ “অভিজ্ঞানম শকুন্তলম”-এর পরবর্তী কাব্যগ্রন্থ “আয়ে না বালম”-এ ইহার সকরুণ বর্ণনা রহিয়াছে । দক্ষিণ ভারতীয় বংশোদ্ভূত গ্রীক সম্রাট আগা মেনন-এর ভ্রাতা রাজা মেনেলাউস (তর্জমায়ঃ উৎকুন শ্রেণীর উৎপাত মানিয়া রাজ্যপালনকারী নৃপতি), উৎকুন সমস্যায় পিড়ীত হইয়াও ইহার প্রতিকারের কোন ব্যবস্থা না করিলে পাটরাণী হেলেন, মেগাস্থিনিস-এর শরণাপন্ন হন এবং হেড টু বটম ওয়্যাক্স অন ওয়্যাক্স অফ কৌশলের প্রয়োগ করিয়া বোম্বাই নগরীতে চলচিত্রে অভিনয় শুরু করেন । আপাদমস্তক রোমহী্নাবস্থায় তাঁহার “মেহবুবা মেহবুবা” নামক রোমহর্ষক নৃত্য দেখিয়া ট্রয় রাজকুমার প্যারিস তাঁহারে প্রেমনিবেদন করেন ও সাইকেলের হ্যান্ডেলে বসাইয়া ট্রয় নগরীতে নিয়া যান । বাকি হোমার-দেবের “ইলিয়াড”-এ বর্ণিত আছে । শ্রী মার্জিত কতৃক প্রচারিত ওয়্যাক্স অন ওয়্যাক্স অফ কৌশলই প্রচলিত গ্রীক ও রোমান উত্তরীয় ও টোগা শিল্পের পথ সুগম করে । এই শিল্পের জ্ঞান না থাকায় বাকি পৃথিবী আচকান, জোব্বা, পাগড়ির ন্যায় বর্বর পোষাকেই অভ্যস্ত থাকিতে বাধ্য হইয়াছিল (দ্রঃ "নিয়তি কেন বাধ্যতে" চেঙ্গিজ খানের চিত্রের সহিত তুলনীয়) ।

বিশ্বকবি ও অরণ্যদেব (বিশ্বকোষ চলিতেছে)

বিশ্বকবি ঋষ্যশৃঙ্গ গুছাইত

--

বিশ্বকবি ঋষ্যশৃঙ্গ গুছাইত হাওড়া জিলাস্থিত বগুড়া গ্রামে ১৬১০ খ্রীঃ, ১৯শে পৌষ জন্মগ্রহণ করেন । পিতাঃ জনৈক গুছাইত, মাতাঃ ক্ষেমঙ্করী দেবী । জন্মক্ষণ হইতেই ঋষ্যশৃঙ্গ, তাঁহার অমিত প্রতিভার নিদারুণ ডেমো প্রদর্শন করিতে শুরু করেন – যাঁহার প্রমাণ –“কারো পৌষমাস কারো সব্বনাশ” বাক্যবন্ধটির মাধ্যমে অমর হইয়া রহিয়াছে ।

অমিত প্রতিভার অধিকারী ঋষ্যশৃঙ্গরে কোন বিদ্যালয় নিজ গন্ডিতে ধরিয়া রাখিতে পারে নাই । তর্কশাস্ত্রে অবিশ্বাস্য বুৎপত্তির কারণে মাত্র  ৭ বৎসর বয়সকালে তিনি সমগ্র দেশজ টোল হইতে বিতাড়িত হইয়া হনলুলুদ্বীপে গিয়া নিজশিক্ষার ব্যবস্থা নিজেই করেন । পঞ্চদশ শতাব্দীর বিখ্যাত  পত্রিকা “শারদীয়া তালপত্রে পিচিক” এ তাঁহার সাক্ষাৎকারে ব্যবহৃত এক অনন্য উক্তি আজো সমকালীন ও আমাদের পথিকৃৎ-- “শিক্ষা, ফিক্ষা, সাধোনা ফাদোনা নয়, পোতিভাই আসল, তেমন শিল্পি হলে বাওয়া-- রেশনের থলি দিয়েও দরবারী কানাড়া বাজানো যায়”। পঞ্চদশ শতকের বঙ্গদেশে চরম আধ্যাত্মিক অন্ধকার দূর্বিপাকের মধ্যে তাঁহার কবিতা যেন এক একটি জ্যোতির্শিখা । বিজ্ঞান ও সমাজ চেতনার সঙ্গে আধ্যাত্মিক দর্শন, প্রকৃতিপ্রেম ও চরম রোমান্টিক অন্তর্দর্শন মিলিয়া মিশিয়া এক হইয়া ভিষগরত্ন সুশ্রুতের বটিকার ন্যায় তাঁহার কবিতা এক নিরাময় হইয়া বঙ্গদেশের বাউল কপালে তিলকিত হইয়াছিল । তাঁহার কবিতার সুদূরপ্রসারী প্রভাব থেকে কোন মুখ্য কবিই নিষ্কৃতি পান নাই । তাঁহার বিখ্যাত সনেট “ একটি বিখ্যাত সনেট” নিম্নে দেয়া হইল

বল বীর—মম যৌবন নিকুঞ্জে দোষ কারো নয় গো মা

সাড়ে একান্ন মাইল শান্তকল্যান শাল্মলীবীথিডোবা-- পার করেগা ভোলেবাবা

দাঁতে ক্লোরোফিল নিয়ে ঘরে ফেরে হাইটেক বধূ – পাল্কী চলে

দুলকি চালে, ছিপ খান তিনদাঁড়, মাল্লারা একটি মোরগের গল্প  বলে

পৃথিবী আমারে চায়, রেখ না বেঁধে আমায়–

বোতাম আটকে যদি ছেঁড়ে জামা ভুবনডাঙ্গায়

বাজে বঙ্গো বাজে বীণা- নীপবনে ধিনকিটি ধিনা

ছাঁই ঘেঁটে দেখে নিও মাগুরের পাপ ছিল কি-না

বিড়াল ও সেই সব শিয়ালেরা, পেঁচা ও পিতামহী

লাশকাটা ঘরে নিয়ে গেল পল্লবের স্তূপ ভোরের দয়েল পাখি

আয় তবে সহচরী হাতে হাতে বাতি নিয়া মেঘের কোলে

সূরঞ্জনা অই খানে যেয়োনাকো মহাপুরুষের উক্তির কোলাহলে

মনে রেখ এই তিথি এই পূণ্যমাস

যে করে ভাল কাজ তার হয় স্বর্গবাস

লক্ষণীয়, এই কবিতার প্রভাব বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন কবির কবিতায় প্রতীয়মান – কাজী নজরুল ইসলাম-এর “বিদ্রোহী”, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের “একাধিক কবিতা”, জীবনানন্দ দাশের “একাধিক কবিতা” (বিঃদ্রঃ রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের “একাধিক কবিতা” ও জীবনানন্দ দাশের “একাধিক কবিতা” এক নহে), রামপ্রসাদ সেনের শ্যামাসঙ্গীত ও গৌরীপ্রসন্ন মজুমদারের “আজ তোমার পরীক্ষা ভঅগবান” এই কবিতার দ্বারা অনুপ্রাণিত । এমনকী পঞ্চাশের দশকের কবি সুনীল গঙ্গোপাধ্যায় ও তুষার রায় ও এই কবিতা হইতে অনুপ্রাণিত হইয়া নিজ নিজ কবিতা রচনা করিয়াছেন ।  

কবিতাটিতে উক্ত কিছু ইংরাজী শব্দ নিয়া পন্ডিতমহলে তর্ক রহিয়াছে—যাহার ফলস্বরূপ একশ্রেণীর পন্ডিতবর্গ এই কবিতাটিরে ঋষ্যশৃংগ গুছাইতের পঞ্চদশ শতাব্দীতে রচিত রত্নরাজির একটি হিসাবে দেখিতে নারাজ । পন্ডিত গোবর্ধন মহাপাত্রের মতে “হাইটেক” শব্দটি অত্যন্ত সমকালীন এক শব্দ যাঁহার প্রচলন ইংরাজী ভাষায় বিংশ শতাব্দীর পূর্বে হয় নাই – পন্ডিত হর্ষবর্ধন তলাপাত্রর মতে উহা এই প্রমাণ করে যে শ্রীঋষ্যশৃংগ তাঁহার সময়ের অন্তত ৪০০ বৎসর সম্মুখে বিরাজ করিতেন । প্রখ্যাত বিজ্ঞান-ভিত্তিক কবিতা সমালোচক বর্ধন পাত্রের মতে, এই কবিতায় “হাইটেক” শব্দটি আসলে পাছার ভুল, আদতে উহা “হাইটাক” । শ্রীবর্ধন পাত্রের এই থিয়োরির চরম বিরোধিতা করিয়া পন্ডিত গোবর্ধন মহাপাত্র বলেন--  স্ত্রীজাতির মাথায় টাক এক সোনার পাথরবাটি মাত্র । টাকের জিন “ওয়াই” ক্রোমোজমে অধিষ্ঠিত থাকে – অতএব “বধূর মাথায় টাক” থিয়োরি সর্বতোপ্রকারে ভ্রান্ত । বিজ্ঞানী বর্ধন পাত্র এই বক্ত্যব্যের চরম বিরোধিতা করিয়া বলেন – গোবরা শালা পাগোল, জিন থাকে প্রদীপে, ক্রোমোজমে বা যমের দূয়ারে নয় – নিজ সিদ্ধান্তের সমর্থনে ইনি শ্রদ্ধেয় কবি যতীন্দ্রনাথ সরখেলের “বঁধূর মাথায় টাক ছিল/ সেই টাকে তেল মাখ ছিল” কবিতাটির উল্লেখ করেন । “ক্লোরোফিল” শব্দ নিয়াও জল কম ঘোলা হয় নাই । তবে শ্রী বর্ধন পাত্র হেরোডেটাসের “ক্লোরোফিলিয়া ফিকান্ডিটিয়াস (তর্জমায়” সবুজদ্বীপের আদিরহস্য)” গ্রন্থটি হইতে লাইন বাই লাইন তুলিয়া প্রমান করেন – যে উক্ত শব্দ সৃষ্টির আদি হইতে বর্তমান ।  

--------------

অরণ্যদেব পুরকায়স্থ ঃ পিতা কিট ওয়াকার , মাতা ডায়ানা পামার ওয়াকার ; আদি জন্ম আফ্রিকা মহাদেশে । সুন্দর বনে কুখ্যাত হার্মাদ “বোম বেটে খান”-এর মোকাবিলায় আসিয়া অরণ্যদেব স্থানীয় সুন্দরী বায়না আলমের "লভে" পড়িয়া পাকাপাকি ভাবে সন্দেশখালিতেই রহিয়া যান ও বিবাহপোলক্ষে  “পুরো কায়স্থ” ধর্ম গ্রহণ করেন । আফ্রিকায় তাঁহার অস্থাবর সম্পত্তির মধ্যে “ডেভিল” নামক এক দন্তলুপ্ত নেকড়ে ও “তুফান” নামক এক বেতো ঘোড়া ছিল । ইহাদের মায়ায় কাতর অরণ্যদেব দেশীয় বনধিকার বোর্ডে একটি ঘোড়া ও নেকড়ে পোষ্য রাখিবার নিমিত্তে আবেদন করিয়া অকৃতকার্য হইয়া অবশেষে চোর বাজার হইতে একটি উটপাখির ডিমের অতিকায় ডেভিল কিনিয়া এক জার ফর্মালিনে রাখেন ও বিখ্যাত “লা ওঠ্যালা” কোম্পানি হইতে একটি মজবুত চায়ের কাপ ক্রয় করেন । কথিত, তাঁহার ফর্মালিন প্রিজার্ভিত ডিমের ডেভিল সময়ে অসময়ে দাঁত খিচাইয়া লোকজনকে ভয় দেখাইতে পারঙ্গম ছিল । ফর্মালিন ফুরাইয়া গেলে তাহাতে যার পর নাই ছত্রাকের সংক্রমণ হয় ও অরণ্যদেব দূরারোগ্য বোগদাদী দাদে আক্রান্ত হন । এই ভয়ানক দাদের কারণে ডুপ্লিকেট ঢোল কোম্পানীর মলম ক্রয় করিতে করিতে অরণ্যদেব সর্বস্বান্ত হইয়া খুলি আংটি বিকাইতে বাধ্য হন । ও অবশেষে “বোম বেটে খান”-এর দলে ভিড়িয়া বাংলা সিরিয়াল লিখিতে ও অভিনয় করিতে শুরু করেন । তাঁহার অভিনীত সিরিয়ালের মধ্যে “মীনা বাজার মে চীনা” অভূতপূর্ব সাফল্যের মুখ দেখিয়াছে । তাঁহার অপর জনপ্রিয় সিরিয়ালগুলি হইল-- "এক বৈশাখে দেখা হল দুজনায়" (উত্তপ্ত প্রেমভিত্তিক সিরিয়াল), "বাথরুমে হল পরিচয়" (সামাজিক অবক্ষয়-ভিত্তিক), এসেছে শ্রাবণমাস (কৃষি ভিত্তিক), "মন তাই ভাবছে" (মনস্তাত্বিক থ্রিলার), "কী জানি কি হয়" (আধিদৈবিক, আধিভৌতিক) । অরণ্যদেবের মুখোশ বঙ্গদেশের সেরা অভিনেতা হিসেবে গত দশ বৎসর "মাসিক আনন্দপোক" পত্রিকার তরফ হইতে  প্রথম প্রাইজ-এর সম্মান পাইয়া আসিতেছে ।